作家：宋翔（翔子史前推理师）男同 小说

四川资阳濛溪河古迹，这一千里睡了5万至8万年的旷古遗珠，诚然当今只是只挖掘了250平米的面积（两间教室大小），但也曾恐慌宇宙！它不仅将改写中中好意思丽史，折服跟着更广范围的发掘，更多效果的透露，濛溪河古迹连同其隔壁的资阳东说念主古迹、鲤鱼桥古迹、龙垭古迹等数十个史前古迹群致使还可能将改写宇宙好意思丽史，其带给宇宙的冲击力、影响力及学术真谛真谛恐将不亚于三星堆！

一、濛溪河文化古迹：用火与好意思丽的朝阳

濛溪河古迹位于四川省资阳市濛溪河中上游左岸，其年代经光释光测年法测定，距今约 5 万—8万年，正处于旧石器期间中期向晚期过渡的要害阶段。这一时期，是现代东说念主起始与扩散的重要时段，而濛溪河古迹的发现，为咱们了解早期东说念主类在这一阶段的生活图景提供了很是的什物质地。

在古迹中，考古东说念主员发现了大宗烧骨、炭化植物等用火遗迹，尤其是显著东说念主工用火的火塘，其组合关系明确提醒了旷古东说念主类用火行径的存在。恩格斯曾言：“火是好意思丽的朝阳，是东说念主与动物的根底区别。” 用火行径不仅体现了早期东说念主类对自然力的初步掌控，更是好意思丽起始的重要标志。

燧东说念主氏，行为中国听说中 “钻木取火” 的鼻祖，其行径年代约在3万年前左右。《路史》中纪录，燧东说念主氏 “不雅乾象，察辰心而出火，作钻燧”，况兼 “上古之东说念主，茹毛而歃血食，果瓜虫鱼，膻腐馊漫，内伤荣卫，殒其天年”，燧东说念主氏的出现更正了这一状态。蜀地自古多自然气火井，《蜀都赋》中便有 “烈焰井” 之纪录，描写了蜀地自然气点火的奇景，犹如随处的火山（千千万万年握续点火的的长明火）。

濛溪河古迹 5 - 8 万年的用火踪迹与燧东说念主氏的听说在时分和地舆空间上高度契合。《路史》中还纪录了燧东说念主氏所在“不周之巅，有宜城焉，日月之所不届，而无四时昏昼之辨。空同之北，北极钟火之山，地数百里无日月之光，犹蜀之漏天，常雨少出日者”。其刻画了不周山巅的宜城，此地日蟾光照不到，莫得四季和日夜的显著辞别。在空同之北，北极钟火之山，方圆数百里莫得日月的明后，如同蜀地太空时时多雨，很少出太阳。这标明蜀地多雨的旺盛特征由来已久，这种环境使得东说念主们对火的需求更为进击，也更故意于燧东说念主氏的用火本领在该地区获得爱重和传播。进一步印证了燧东说念主氏文化在蜀地的存在和影响。

这些考古与文件的相互印证，为燧东说念主氏文化的计划提供了重要的依据，也让咱们对早期东说念主类在蜀地的生活有了更深刻的意志。

二、濛溪河古迹：印证《山海经》之“广都之野”

更令东说念主咋舌的是，濛溪河古迹所展现的生活场景，与《山海经》中对“寰宇之中，广都之野”的刻画高度吻合。《山海经·海内经》纪录：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”明代学者杨慎在《山海经补注》中明确指出：“黑水广都，今之成都也”。这一不雅点获得了迢遥学者的招供，如清代王念孙的统计和袁珂的解释，都进一步印证了都广之野与成都平原的关联。

濛溪河古迹出土的大宗动植物遗存，如大熊猫、犀牛、象等动死一火石，以及丰富的植物种子、果实等，与《山海经》、《诗经》《蜀都赋》中所描写的上古蜀地丰富的动植物质源相呼应（如大雁，与资阳于今以“雁”定名相关）。这些发现不仅为古代文件纪录提供了考古学印证，更让咱们得以窥见旷古时期成都平原偏激邻近地区生态系统的繁茂与千般。

濛溪河古迹的特殊之处还在于其饱水埋藏环境，使得大宗有机质遗存得以无缺保存。古迹中发现了疑似有加工踪迹的橡果、有刻划或切割踪迹的动物骨骼、火烧过的种子和动物骨骼等，这些遗存响应了早期东说念主类对动植物质源的鄙俗愚弄以及初步的象征性行径。这种对自然资源的深度修复和愚弄，体现了早期东说念主类领路智力的擢升和本领的逾越，为计划东说念主类行径的复杂化和文化的发展提供了要害思绪。

包括濛溪河古迹在内的资阳鲤鱼桥古迹（20000万——6000年）、资阳东说念主古迹等数十个资阳新旧时期古迹群所呈现的动植物风貌，也反证了四川盆地应是《山海经》、《诗经》的重要收罗地。

自然，需要讲明的是，笔者并非强调濛溪河古迹位置即是《山海经》里的“广都之野”，而是思抒发的是，濛溪河所在的四川盆地川西平原，至少从8万昨年起便也曾具备了《山海经》里“广都之野”所刻画的场景条目，这是当今其他地点不具备的。这至少从考古的角度，为《山海经》收罗自蜀地提供了有劲的根据。

三、濛溪河史前文化古迹群为现代东说念主类源于中国西南提供有劲佐证

濛溪河史前文化古迹群为现代东说念主类起始提供了有劲根据，尤其是新旧石器在销亡区域从8万年到六千年无断层过渡更是有劲根据。濛溪河古迹的考古发现，不仅展示了早期东说念主类生活的丰富细节，也为咱们相识东说念主类的起始与迁移提供了新的思绪。古迹中发现的大宗石器器具、动死一火石和植物遗存，响应了早期东说念主类在这一地区长久团结的生活与繁殖，这种新旧石器期间文化遗存的无断层过渡，进一步相沿了四川盆地行为东说念主类起始地之一的表面。

举例，《大英国志》一书中提到“东说念主类王人出于亚西亚洲，后散居四方”，标明至少在一百多年前，欧洲已有主流共鸣以为东说念主类起始于亚洲。而现代科学计划也不休相沿这一不雅点，如欧洲巨擘科研机构通过对古DNA检测，发现现代欧亚东说念主父系源于东亚南部，中国东说念主类学巨擘期刊《东说念主类学学报》也发表了调换论断的答复，指出“现代东说念主类起始于东亚，具体是在中国西南部”。这些根据与濛溪河古迹的考古发现相互印证，共同构建起一个有劲的禀报框架，进一步强化了四川盆地在东说念主类起始和好意思丽发展中的重要隘位。四川省社科院李后强教悔也通过大宗跨学科论据计划以为，东说念主类可能起始于喜马拉雅山脉，最早参加四川盆地行径，这也与四川盆地行为东说念主类起始地的论断相契合。

眉山坛罐山古迹和遂宁桃花河古迹的考古发现进一步相沿了四川盆地行为东说念主类起始地的不雅点。坛罐山古迹位于四川省眉山市东坡区，其地层堆积了了且团结，为典型的河流阶地二元结构。根据光释光测年，古迹有石成品埋藏的地层最老年齿当不低于20万年。这标明在中更新世中期，古东说念主类就在这一地区行径，使用石器器具。坛罐山古迹的发现填补了成都平原旧石器期间考古的空缺，为构建成都平原乃至四川盆地旧石器年代框架、完善工业体系以及酌量早期东说念主类生计政策等奠定了坚实的基础。

遂宁桃花河古迹雷同位于四川盆地，其年代也追猜测20万年前。这两个古迹的发现，与濛溪河古迹共同组成了四川盆地丰富的旧石器期间文化序列。

主流说法是现代东说念主类在5-10万年前从非洲扩散到宇宙，但四川盆地的这些考古发现标明，在5-10万年前致使更早，该地区也曾存在高度发展的旧石器文化，且濛溪河古迹从8万年到5万年也曾参加旧石器现代东说念主类状态，这与非洲起始说是矛盾的。因此，这些考古根据为重新注视东说念主类起始提供了新的视角，进一步相沿了四川盆地行为东说念主类起始地之一的表面。

四．资阳有着深厚的华夏渊源

资阳这片迂腐的地皮，自古以来便与华夏先祖有着千丝万缕的磋磨。早在洪荒期间，黄帝后裔尧帝的第九子姬资，就与资阳结下了不明之缘。据《元和姓纂》、《姓氏考略》等纪录，姬资曾协助大禹责罚水灾，因治水有功受封于资阳，称资子，自后裔在此繁殖孳生，造成资邑。这标明在旷古时期，资阳就已成为华夏先祖行径的重要区域。《路史》中对于益州资国黄帝后的纪录，进一步印证了资阳在华夏好意思丽中的重要隘位。资国行为黄帝后裔的封地，其发展与华夏好意思丽的演进良好邻接。资阳地区丰富的历史文化遗产，不仅响应了早期东说念主类的行径与繁殖，也展示了中中好意思丽在这一地区的深厚根基。

参加东周时期，资阳生长了孔子的憨厚苌弘。苌弘，字叔，是周代着名的学者、政事家，他洞开天文、历律和音律，其学识和地位对孔子编写修改《乐经》、《春秋》有极大匡助。资阳境内于今仍保留着很多与苌弘干系的遗迹，如苌弘洞、苌弘桥、苌弘墓等，这些都见证了苌弘在资阳的历史钤记。

资阳濛溪河古迹的发现，与苌弘、姬资等华夏先祖在资阳的行径相互印证，共同构建起资阳行为中中好意思丽重要发祥地之一的历史端倪。由此也不错解说古蜀地并非汪洋大海，也非好意思丽的蛮荒之地。

五、濛溪河文化古迹群为三星堆好意思丽的原土原素性提供有劲佐证

三星堆好意思丽的起始长久以来存在多种不雅点，其中一种主流不雅点以为三星堆好意思丽是从华夏经西北岷山传入四川盆地的，依据之一是茂县营盘山古迹有6000年的历史，而成都平原被以为莫得6000年前的古迹。然而，连年来的考古发现正在改写这一领路。

濛溪河古迹的发现将四川盆地东说念主类行径的历史追猜测5万至8万年前，标明该地区在旧石器期间就已有古东说念主类繁殖孳生。此外，资阳鲤鱼桥古迹距今约20000——6000年，成都羊子山祭祀台古迹距今约1.3万年前，三星堆濛阳五块石古迹10000万前，这些考古效果共同构建了四川盆地从旧石器期间到新石器期间团结不休的文化序列。

这些考古发现标明，四川盆地不仅在旧石器期间有着团结的东说念主类行径，而且在新石器期间也发展出了腹地的原生好意思丽。三星堆好意思丽更可能是从这些腹地文化中发展而来，而不是从外部传入。濛溪河古迹行为四川盆地重要的考古发现，进一步丰富了该地区早期文化的序列，为计划三星堆好意思丽的起始与发展提供了重要的布景贵寓。

总之，跟着考古责任的深刻，濛溪河古迹等考古发现正在为咱们揭示更多对于早期东说念主类的奥密，其在中中好意思丽史中的重要隘位将愈发突显，改写并重塑咱们对这段历史的领路。濛溪河史前文化古迹群的发现，不仅为咱们掀开了一扇通往旷古好意思丽的大门，更让咱们看到了中中好意思丽多元一形体局的造成经过。它丰富了咱们对旧石器期间东说念主类生活的意志，为中中好意思丽的起始与发展的计划提供了新的视角和实证。戒指当今，濛溪河古迹只是只发掘了250普通米很小的范围。昔日，跟着更大面积更多考古效果的透露，咱们有事理折服，濛溪河古迹群不仅将在中中好意思丽史的计划中施展更为要害的作用，概况还将改写史前宇宙历史。

本文作家：宋翔（翔子史前推理师），原中央电视台（CCTV）导演。新锐孤苦历史学者。始创“四川盆地华夏源地”表面体系，努力于通过神话文本反推现代好意思丽传播旅途，重构中中好意思丽起始史。

【濛溪河古迹布景贵寓】

濛溪河古迹的畛域

古迹范围与发掘面积：濛溪河古迹位于四川省资阳市乐至县乐阳桥村，地处沱江支流濛溪河中上游左岸。2022年和2023年，四川省文物考古计划院联结中国科学院古脊椎动物与古东说念主类计划所对该古迹进行了抢救性考古发掘，策画发掘面积250普通米。

遗存数目与种类：戒指2024年，该古迹已出土石器、木器、骨器、动死一火石、植物遗存等特出10万件。其中，石成品包括石核、石片、刮削器、尖状器等；动物骨骼可玩忽的有3纲、7目、12科、13种属，包括熊、犀牛、大象、牛、鹿等；植物遗存初步玩忽出30余科，包括蔷薇科、壳斗科、豆科、莎草科等。

文化地层与年代：古迹地层平均约7.5米厚，堆积团结且了了，主要文化层位于最下部约1.7米的红褐色黏土质粉砂层，距今约5万至7万年。

濛溪河古迹的真谛真谛

学术计划价值：濛溪河古迹是荒僻的同期发现存大宗石器、动物与植物遗存的旧石器期间详细性古迹，是现代东说念主起始扩散阶段惟一发现存丰富植物遗存的古迹。其丰富的遗存为计划四川盆地旧石器期间古东说念主类生计格式、东说念主群迁移、古环境地貌等学术问题提供了重要材料，有助于进一步完善四川地区乃至中国的旧石器期间考古学的时空框架。

历史领路价值：该古迹的发现使咱们能够更深刻地了解早期东说念主类对动植物质源的愚弄样式，如疑似有加工踪迹的橡果、有刻划或切割踪迹的动物骨骼等，可能代表了早期东说念主类愚弄动植物质源以及初步的象征性行径。同期，丰富的植物遗存改写了宇宙植物愚弄历史，为酌量收罗的行径格式提供了可能。

文化与社会价值：濛溪河古迹的发现对于重新意志“资阳东说念主”具有重要真谛真谛，为计划四川盆地旧石器期间的历史文化增添了新的内涵。此外，该古迹的多学科计划团队从年代学、环境考古、古DNA等多个方面进行计划，鼓动了我国在古植物、环境、旺盛及树轮年代学等畛域的计划发展。

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